陈真:道德相对主义与道德的客观性

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   道德或道德的核心要素究竟是客观的、不以亲戚亲戚亲戚有些人的意志为转移的,还是相对的、主观的?将会说,究竟有没法 客观的道德规则或价值原则?道德相对主义者的回答是是否是定的,而道德客观主义者的回答则是肯定的。本文认为,尽管道德相对主义对道德的本质和多样性提出了有些有益的见解,但它依然面临有些难以克服的理论上和实践上的困难。道德客观主义不仅可不须要更好地解释道德的多样性,后来 可不须要补救道德相对主义的诸多困难与间题。[1]

   亲戚亲戚亲戚有些人,包括有些学者,往往自认为是有有另一一有一个道德相对主义者,但亲戚亲戚有些人一起去又坚信有些非相对主义的命题。比如,认为有有另一个人所有所有有权利选着个人所有所有所喜欢的生活措施,个人所有所有权利在没法 侵犯他人权利的条件下不容侵犯等。亲戚亲戚亲戚有些人接受道德相对主义也往往是将会亲戚亲戚有些人将它混同于有些非相对主义的命题,后来 将会后者的并须要合理性,而认为前者也具有同样的合理性。为了补救你这一概念上的混乱和不一致,为了补救陷入无意义的争论和无的放矢,也为了客观地评价道德相对主义,亲戚亲戚亲戚有些人有必要弄清楚道德相对主义的基本含义,尤其是要弄清楚道德相对主义究竟须要那先 。

   道德相对主义又称为伦理学相对主义。西方相对主义的思想可不须要追溯到公元前5世纪古希腊的智者普罗泰戈拉(Protagoras)。他认为“人是万物的尺度”后来 断言每有有另一个人所有所有的知觉以及由此而产生的信念或意见须要同样真或同样正确的。[2]人不仅仅是“真”的尺度,也是“善”和“美”的尺度。真善美须要因人而异的。这里的“人”应当理解为人内心的并须要观念或思想。曾经,道德相对主义就可不须要解释为:判断有有另一一有一个行为是是否是道德取决于判断者关于善恶的观念(即善恶的标准),对同有有另一一有一个行为的不同的道德判断相对于判断者个人所有所有的善恶观念是同样正确的,亲戚亲戚亲戚有些人并无客观的标准决定不同的善恶观念之间的优劣。[3]

   没法 ,道德相对主义究竟容易和那先 观点相混淆?它究竟须要那先 呢?

   道德相对主义须要文化相对主义。文化相对主义认为不同文化地处着不同的道德标准,同一文化发展的不同阶段须要不同的道德观念,不地处着有有另一一有一个统一的贯穿一切文化和一切时期的道德体系。文化相对主义是人科学些中比较流行的并须要理论,它和道德相对主义的主要区别在于它是并须要事实判断,而道德相对主义则涉及到并须要应然性的价值判断。文化相对主义全都我描述不同的文化有不同的道德,但对不同文化中的亲戚亲戚亲戚有些人是是否是应当遵循个人所有所有所接受的道德规则并无断言,对于不同文化的不同道德之间的优劣也无断言。而道德相对主义则断言那先 不同的道德对信奉那先 不同道德的人同等有效;将会有有另一个人所有所有采纳了并须要道德观念或道德框架,没法 ,他也应当遵守你这一道德框架所决定的道德规则,他应当履行你这一道德框架所认定的道德行为,应当补救你这一道德框架所认定的错误行为。道德相对主义还认为亲戚亲戚亲戚有些人没法 客观的标准判定那先 不同道德框架之间的优劣。

   道德相对主义全都我同于所谓“参量普遍主义(parametric universalism)”。按照参量普遍主义,并须要情景下正确的行为,在另并须要情景下则有将会不正确。比如,拒绝搭载有有另一一有一个因车抛锚而须要帮助的人。将会这件事情地处在极有将会冻死人的寒冷的夜晚,道德上是有有另一一有一个严重的错误。但将会此事地处在交通方便,气候宜人的地方,则将会就须要没法 严重的错误。[4]亲戚亲戚亲戚有些人常说的“具体的具体情况具体的分析”,“任何事物正确是是否是皆取决于其地处的时间、地点、对象、条件”等,都属于你这一参量普遍主义。参量普遍主义须要道德相对主义,将会它主张道德上的对错须要依客观条件而定,你这一对错不需要因判断者所持有的价值观念而改变,你这一对错是客观的,也是选着的。而道德相对主义则认为道德上的对错依赖于判断者所持有的价值观念。这里亲戚亲戚亲戚有些人要不为何注意并须要亲戚亲戚亲戚有些人常常误以为是道德相对主义的观点,按照你这一观点,有有另一个人所有所有应当做的事情是由他地处的文化中占统治地位的道德规范所决定的(假定你这一特定文化中占统治地位的道德规范在任何具体情况下逻辑上都能决定有有另一一有一个行为的道德属性)。[5]你这一观点须要道德相对主义的观点,将会它承认了并须要客观的、独立于任何判断者的价值观念的、非相对的伦理学的事实,你这一事实不需要因判断者的价值观念的改变而改变。事实上,它是参量普遍主义的并须要,它不仅将有有另一一有一个评价对象(人或行为)的俯近的客观条件列入道德评价所要考虑的参量,后来 将评价对象俯近的文化的、人科学些的、心理学的事实考虑在内。而道德相对主义则认为决定有有另一一有一个行为道德是是否是的主要因素是评价者或判断者的价值观念。[6]

   道德相对主义全都我同于宽容原则(principle of tolerance)。宽容原则是并须要表达行为规范的伦理原则,按照你这一原则,亲戚亲戚亲戚有些人对有些文化或他人不应当干涉,全都我应当表达不同意见或妄加评论,甚至全都我应当不动声色地进行道德判断。你这一原则没法 对伦理学判断的有效性或真理性发表任何意见,后来 和作为元伦理学的道德相对主义既不冲突,全都我蕴涵后者。事实上,接受你这一原则就等于承认了你这一原则的非相对性的有效性和客观性或真理性。

   道德相对主义和“思想自由”也没法 那先 关系。“思想自由”主张亲戚亲戚亲戚有些人有权利相信亲戚亲戚有些人所相信的思想,包括道德伦理思想。你这一原则事实上是并须要非相对性的原则。它既不导致 道德相对主义,全都我导致 不地处着普遍有效的客观的道德真理。就像学术自由(思想自由之并须要)一样,亲戚亲戚亲戚有些人有权利提出或相信个人所有所有认为正确的自然科学或社会科学理论,但这不需要说导致 所相信的理论一定是正确的,全都我导致 不地处着客观正确的科学理论,更不导致 彼此冲突的理论可不须要同样正确。

   还有并须要观点也容易和道德相对主义相混淆,即认为亲戚亲戚亲戚有些人可不须要有同样好的理由将会得到同等辩护地相信不同的,甚至彼此冲突的伦理学理论。但认识上得到同等辩护既不导致 被辩护的对象或信念事实上是正确的,全都我导致 它们是同等真实或同等正确的。辩护是地处在认识主体心灵内部的具体情况或过程,对亲戚亲戚亲戚有些人心灵内部的辩护具体情况的判断不等于对它们所辩护的对象或信念的判断。有有另一个人所有所有将会已知认识证据的不同,可不须要同等程度地得到辩护地相信彼此冲突的信念,尽管亲戚亲戚有些人的信念中不到有有另一一有一个将会是正确的。张三可不须要得到辩护地相信王五的女友另有所爱(比如,他看见王五的女友和有有另一一有一个年轻的男士亲密地吃饭、交谈、拥抱),李四同样可不须要得到辩护地相信王五的女友没法 移情别恋(比如,他从王五女友处得知亲戚亲戚有些人最近马上要订婚),尽管亲戚亲戚有些人的信念不到有有另一一有一个是正确的(王五的女友将会事实上没法 移情别恋,和她一起去吃饭的是她的哥哥)。[7]后来 ,认识上可不须要得到同等的辩护不需要说导致 相对主义,更不导致 道德相对主义。

   道德相对主义全都我等于价值多元论。价值多元论认为决定有有另一一有一个行为正确是是否是的终极价值原则不止有有另一一有一个,不地处有有另一一有一个可不须要适用于所有具体情况的实质性的价值原则。价值多元论逻辑上不需要说必然导致 敲定价值原则的客观性和普遍性。罗斯(W. D. Ross)的初始义务论可不须要视为并须要价值多元论的道德理论,但却是并须要客观主义的理论。而道德相对主义敲定客观主义,敲定地处着普遍有效的终极的道德原则。

   道德相对主义可不须要分为并须要:个人所有所有相对主义(individual relativism)和主体间的相对主义(intersubjective relativism)。将会说普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”表达了相对主义的核心思想,没法 个人所有所有相对主义可不须要表达为“个人所有所有是万物/道德的尺度”,主体间相对主义则可不须要表达为“主体间的共识是万物/道德的尺度”。在当代西方哲学文献中,通常用“道德相对主义”或“伦理学相对主义”来表示主体间的相对主义,而用“主观主义”表示个人所有所有相对主义。但事实上有并须要主观主义:主观绝对主义和主观相对主义,个人所有所有相对主义仅指主观相对主义。为了方便亲戚亲戚亲戚有些人的讨论,从现在起,亲戚亲戚亲戚有些人用“道德相对主义”专指“主体间的相对主义”,“主观相对主义”专指“个人所有所有相对主义”。

   主观相对主义认为有有另一一有一个行为是道德的,当且仅当它符合判断者的个人所有所有道德标准,亲戚亲戚亲戚有些人并无客观的标准决定不同个人所有所有的道德标准谁优谁劣,相对于个人所有所有的道德标准所做出的不同的道德判断可不须就说 同等正确或同等有效的。美学的主观相对主义者主张“情人眼里出西施”,而伦理学的主观相对主义者则主张“信者眼里出道德”。

   亲戚亲戚亲戚有些人很容易将主观相对主义混同于主观绝对主义(subjective absolutism),但两者是有区别的。主观绝对主义认为有有另一一有一个行为是道德的(非相对的意义上),当且仅当有有另一个人所有所有认为它是道德的。主观绝对主义的不合理性是显而易见的,将会有有另一一有一个行为不需要将会有有另一个人所有所有认为它是道德的,它就可不须要成为道德的。希特勒是我不好认为他对犹太人实行种族灭绝的行为是道德的,但这不需要说能使其成为道德的。主观绝对主义一定会导致 自相矛盾。将会甲认为有有另一一有一个行为是道德的,而乙认为同一行为是不道德的,没法 ,按照主观绝对主义,同有有另一一有一个行为既是道德的,又是不道德的。主观相对主义则可不须要补救你这一荒唐的推论。主观相对主义者难能可贵和主观绝对主义者一样,认为决定有有另一一有一个行为道德是是否是的最终根据是个人所有所有的意见,但对“道德的”一词给予了不同的解释。主观相对主义者认为“道德的”是相对于判断者的意见或标准而言。当甲说“A是道德的”时,他的意思不过是说“A按照甲的标准是道德的”。当乙说“A是不道德的”时,他的意思不过是说“A按照乙的标准是不道德的”。曾经,有有另一一有一个判断就须要互相矛盾的判断,它们可不须要一起去为真,从而补救主观绝对主义的间题。而主观绝对主义对“道德的”一词则没法 相对主义的解释。

   主观相对主义难能可贵可不须要补救主观绝对主义的间题,但它大约有有有另一一有一个难以克服的困难。首先,它无法解释亲戚亲戚亲戚有些人的道德判断何以并能出错。将会有有另一个人所有所有真诚地认为有有另一一有一个行为是道德的,你这一行为对是我不好来全都我道德的,他的道德判断就不将会出错,将会按照主观相对主义,正是他的看法使得该行为相对于他的看法是道德的。但日常的道德生活我不知道们,亲戚亲戚亲戚有些人在进行道德判断的后来 是有将会出错的。其次,按照主观相对主义,个人所有所有之间的道德争论是不将会的。但亲戚亲戚亲戚有些人的道德生活我不知道们,个人所有所有之间的真实的道德争议显然是将会的,比如,关于“一夜情”是是否是道德的争论全都我真实的争论。曾经,按照主观相对主义的解释,“A是道德的”不过是“A按照判断者的个人所有所有标准是道德的”你这一判断的缩写形式。曾经,“一夜情是道德的”和“一夜情是不道德的”大约“一夜情按照甲的标准是道德的”和“一夜情按照乙的标准是不道德的”。这有有另一一有一个判断逻辑上不需要说是互相否定的,可不须要一起去为真。曾经个人所有所有之间的任何道德分歧或争议几乎是不将会的。

将会主观相对主义的种种间题,亲戚亲戚亲戚有些人转向主体间的相对主义,亦即道德相对主义。有的学者用“文化相对主义”来表示道德相对主义[8],但如前所述,你这一名称容易和人科学些中描述性的文化相对主义相混淆,故不宜采用。按照道德相对主义,表细胞层层上相互冲突的道德判断相对于不同群体(或文化)的主体间的终极的道德标准,将会相对于由那先 终极标准所决定的道德框架,是同等有效的,亲戚亲戚亲戚有些人并无客观的标准可不须要决定哪一套终极标准或道德框架更为合理。[9]这里所提到的“终极的”一词非常重要,后来 亲戚亲戚亲戚有些人会将约定论的相对主义混同于并须要客观主义,不为何是容易和强调亲戚亲戚亲戚有些人理性共识的非相对主义的契约论,如斯坎伦(Thomas Scanlon)的非自利的契约论(contractualism)相混淆。将会不同文化表细胞层层上看起来的不同道德将会实际上受同样的终极价值原则所支配,就像宏观物体的运动千姿百态,但支配其运动多样性的经典力学却不到有有另一一有一个一样。[10]道德相对主义者缘何认为不同的道德判断“同等有效”?将会每并须要道德判断相对于其道德框架或标准须要有效的,而不同的框架所决定的有效性是无法客观比较的,后来 ,它们不到相对于个人所有所有的框架是有效的,(点击此处阅读下一页)

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